經濟不景氣，如何化危機為轉機
通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼
靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。
疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?
遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。
根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，
要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出
而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出
通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到
5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活
但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。
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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!
小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。
幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!
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愛康明風險大不大從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。
原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 彰化團隊-康利富有投資團隊嗎
創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。
原則二、一定要有遠大的夢想。 臺南團隊-康樂富收益有保證嗎
最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。
原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 康利富新竹說明會-康利富有沒有推薦獎?推薦獎比例是多少?
自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。
原則四、有強烈的創業意願。
創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。
原則五、有持久的創業激情。 桃園團隊-康樂富加入能不能掙錢? 怎麼賺取收益?
創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。
原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。
對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。
原則七、能屈能伸，能進能退。
康利富高雄說明會-康利富項目靠譜嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。
原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。
康樂富高雄說明會-康樂富做投資有風險嗎創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。
冰心：文學家的造就 文學家在人群里，好比朗耀的星辰，明麗的花草，神幻的圖畫，微妙的音樂。這空洞洞的世界，要他們來點綴，要他們來描寫。這干燥的空氣，要他們來調和。這機械的生活，要他們來慰藉。他們是人群的需要！ 假如人群中不產生出若干的文學家，我們可以斷定我們的生活，是沒有趣味的。我們的感情，是不能融合的。我們的前途，是得不著光明的。然而人群中的確已產生出若干的文學家，零零落落的點綴在古今中外的歷史上，看：人類對于他們，是怎樣的驚慕，贊美，崇拜！ “天才，天才！”“得天獨厚”，“異才天賦”，我們往往將這等的名詞，加在他們身上。現在呢？這等迷信的話，已經過去了。我們對于文學的天才，只有同情的崇拜，沒有神秘的崇拜；我們只信天才是在生理心理兩方面，比較的適合于他的藝術；并不是所謂“文曲下凡”等等鄙俚的說法。 然而是否人人都可以成為文學家，這也是一個疑問。 細細的研究起來，這文學家的造就，原因很復雜，關系也很長遠；不是一兩句話可以包括過來的。現在姑且以文學家的本身作根據地，縱剖面是遺傳，橫剖面是環境，怎樣的遺傳和怎樣的環境，是容易造就出文學家的，我們大概可以臚舉如下： （一）文學家的父母─—稍遠些可以說祖先─—要有些近于文學的嗜好。這并不是說小說家的父母，也一定要是小說家，詩人的父母，也一定要是詩人，─—要是這樣，這文學家竟成世襲的，門閥的，還有什么造就可言？─—只要他們有些近于文學性質的嗜好，如喜歡花木，禽魚，音樂，圖畫，有綿密沉遠的心胸，純正高尚的信仰，或是他們的思想，很帶有詩情畫意的。這樣，他們的子女，成為文學家，就比較的容易些。這就是所謂“得天獨厚”，“異才天賦”了。 （二）文學家要生在氣候適宜，山川秀美，或是雄壯的地方。文學家的作品，和他生長的地方，有密切的關系。─—如同小說家的小說，詩家的詩，戲劇家的戲劇，都濃厚的含著本地風光─—他文學的特質，有時可以完全由地理造成。這樣，文學家要是生在適宜的地方，受了無形中的陶冶熔鑄，可以使他的出品，特別的溫柔敦厚，或是豪壯悱惻。與他的人格，和藝術的價值，是很有關系的。 （三）文學家要生在中流社會的家庭─—就是不貧不富的家庭。克魯泡特金說：“物質的欲望，既然已經滿足了，藝術的欲望，自然要涌激而出。”自然生在富豪之家，有時奪于豪侈祿利，酒食征逐，他的理智，都被禁錮蒙蔽住了，不容易有機會去發揮他的天才。但是生在貧寒家里，又須忙于謀求生計，不能受完美的教育。即或是他的文學，已經有了根基，假如他一日不做小說，一日不編戲劇，就一日沒有飯吃，這樣，他的作品，只是倉猝急就，以糊口為目的，不是以貢獻藝術為目的，結果必至愈趨愈下。俄國文豪陀斯妥耶夫斯基曾說過：“我固然是不如屠格涅夫（也是俄國的文豪，和他同時的），然而并不是我真不如他，我何嘗不愿意精心結撰，和他爭勝，……無奈貧乏逼我，不得不急求完工得錢，結果我的作品，就一天劣似一天。”又有尼司壁做的兩首詩的斷句，如下：─—全詩見《社會主義的歌謠與抒情詩》（照錄《少年中國》譯語）： 那手民現在就等著我的稿， 我連下星期的酬金都到了手， 但是我若不做便一文都沒有， 上帝呵叫我如何做？ 我不會再做了， 咳，上帝，使一家嗷嗷的， 全靠著我一枝筆， 偏生我又一行都不能寫， 這也像是神圣的愛么？ 于此可知以文學為職業的人的景況，是如何的艱苦，于他的藝術上，是如何的受虧損。雖然是說窮愁之詞易工，然而主觀的窮愁，易陷于抑郁牢騷，不能得性情之正。雖可以博得讀者的眼淚和同情，究竟不是促進文學的一種工具。所以最適宜于產生文學家的家庭，就是中流社會的家庭。既然不必顧慮到衣食謀求到生計，一面他自己可以受完全的教育。他的著作，是“須其自來，不以力構”的，自然就比較的濃厚活潑了。 此外家庭里的空氣，也很有關系。文學家生在清靜和美的家庭，他的腦筋永遠是溫美平淡的，不至于受什么重大的刺激擾亂，使他的心思有所偏倚。自然在他的藝術上，要添上多少的“真”和“美”。 （四）文學家要多讀古今中外屬于文學的作品。這就是造成文學家的第一步了，他既有了偏于文學的嗜好，也必須多讀屬于文學的作品。讀的愈多，機局愈精熟，材料愈方便，思想愈活潑。而久之，必能獨辟蹊徑，自成一家。─—以蠶蛾作比喻，在它成蠶的時候，整天里沙沙的只顧食葉，時候到了，身體透明了，便將幾十天內所食的葉子，牽成有條不紊的長絲，也將他自己隱在里面，好比雛形的文學家，讀破萬卷，心中光明透澈，將百家之說，融化成有系統的思想，也將他自己濡浸在里面，然而他是不能永久拘囚在里面的；也要和蠶蛾一般，白衣如雪，咬破繭絲，飛了出去。我們可以看假如蠶兒當初不肯食葉，不但以后不能抽絲，不能作繭，不能成蛾；而且要立刻僵死的。所以即或是個人有偏于文學的嗜好，若不肯多研究屬于文學的書籍，他的思想終久是要破產，終久不能勉強造成一個文學家。 （五）文學家要常和自然界接近。自然的美，是普遍的，是永久的，在文學的材料上，要占極重要的位置的。文學家要迎合它，聯絡它，利用它，請它臨格在自己的思想中，溶化在自己的文字里。若只花花綠綠的堆字疊句，便變成呆板笨滯，無神采，無生氣的文字。這種和自然界隔絕的文字，我們決不能承認它是文學。因此文學家要常和自然靜對，也常以樂器畫具等等怡情淑性的物品，作他的伴侶。這樣，他的作品里，便滿含著可愛的天籟人籟。 （六）文學家要多研究哲學社會學。我們現在承認文學是可以立身的，然而此外至少要專攻一兩種的學問，作他文學的輔助，─—按理說，文學家要會描寫各種人的生活，他自己也是要“三教九流，無所不通”的，然而這不過是“通”，若認真的去研究各種學問，然后取來應用于文學，事實上是絕對做不到的。─—文學是要取材于人生的；要描寫人生，就必須深知人的生活，也必須研究人的生活的意義，做他著作的標準。照此看去，哲學和社會學便是文學家在文學以外，所應攻讀的功課。 （七）文學家要少和社會有紛繁的交際。文學家的生活，無妨稍偏于靜，不必常常征逐于熱鬧場中，紛擾他的腦筋─—若考察社會的情形，不是交際，自然又當別論─—務要置身于第三者的位置，然后以冷靜的腦筋，精確的眼力，去觀察它，描寫它，批評它。對于各方面既都是客觀的態度，和根據，便好似明鏡一般，表里瑩澈，照進去和反映出來的，都是明鑒毫發。否則太接近了，自己也有分；“當局者渾”，腦筋不免昏亂，眼光不免蒙蔽，心思不免偏倚，便不能盡情的描寫批評，也不敢盡情的描寫批評了。 （八）文學家要多作旅行(www.lz13.cn)的工夫。這條是和以上的二、四、五諸條都有關系的。天下的美景，不能都萃在一個地方。天下的名人，也不能都生在一個地方。文學的資料也不能都取用于一個地方。文學家因此便須多做旅行的工夫了。看遍天下的美景，交遍天下的名人，觀察遍天下的民情風俗；他的文學的資料，便日新月異，取之無盡，用之不竭。而且于他的思想，學問，經驗，也更有極大的裨益的。 以上幾條，以我看去，似乎可算是造成文學家最普通的徑路；如同中學校里的普通課程一般。至于憂郁性，或是樂天性，或是他一生的境遇，都和文學極有關系；但是范圍太廣─—參閱古今中外各文學家的歷史，是個個不同的─—難以細說，只得從略了。 我想的時候，寫的時候，對于自己所說的，都有無限的猶豫，無限的懷疑。但是猶豫，懷疑，終竟是沒有結果的。姑且武斷著說了，歡迎閱者的評駁。 （本篇最初發表于192O年12月《燕大季刊》第l卷第4期，署名：謝婉瑩。） 冰心作品_冰心散文集 冰心：笑 冰心：一朵白薔薇分頁：123
董橋：喜歡弄點文化的人 重訪英倫，又值仲夏，郊區人家門前的玫瑰依舊頗有情趣，城里房子窗臺上的花草也甚為可喜。書鋪都在，酒館也在，劇院、音樂廳、圖書館、博物館不變。文化是有的。報紙雜志上的政論也有新意，都有老調新彈的本事。政治本來全是老調，新彈還彈得悅耳，非有點文化底子辦不了。英國人別的不會，最會用文化裝飾政治。當年首相麥克米倫在聯合國發表重要演講，赫魯曉夫脫下鞋子拿起鞋子大敲桌子抗議，麥克米倫竟心平氣和說："我要求傳譯員把這個也傳譯出來。"撒切爾夫人第一次上臺當首相的時候，《衛報》一位專欄作家說："咱們認了吧，能夠一胎生雙胞的女人顯然比咱們能干！"倫敦迷人處正是這些小裝飾品；跟十九世紀英國先拉斐爾派畫家那些畫作一樣嫵媚，藝術價值是高是低姑且不論。可惜塔特美術館的"先拉斐爾派作品展"是看不到了；倫敦人紀念維廉·摩里斯（William Moms）一百五十歲冥誕舉行的展覽會也錯過了；書鋪和美術館倒擺滿了先拉斐爾派和庫里斯的書和畫。 倫敦可看的到底不少。庫里斯本來不喜歡倫敦，說倫敦又大又丑，像個怪物，"小時候每次跟家人來，總覺得倫敦這地方真可怕。"后來他搬到鄉下去住，竟說："我還是寧可住倫敦：住鄉下，時間好像都白白浪費了，做不了多少事情。"其實，人在倫敦并不見得就可以做很多事情；只因處處都是文化裝飾品，喜歡不喜歡總要看看、聽聽，于是心中難得清閑，時間好像沒有浪費掉。到底是京城；蔣夢麟寫北京，也有一段話說："我在北京住了十五年，直到一九三七年抗戰開始，才離開北京。回想過去的日子，甚至連北京飛揚的塵土都富于愉快的聯想。我懷念北京的塵上，希望有一天能再看看這些塵土。清晨旭日初升，陽光照射在紙窗上，窗外爬藤的陰影則在紙窗上隨風擺動。紅木書桌上，已在一夜之間鋪上一層薄薄的輕沙。拿起雞毛帚，輕輕地拂去桌上的塵土，你會感到一種難以形容的樂趣。然后你再拂去筆筒和硯臺上的灰塵；筆筒，刻著山水風景，你可以順便欣賞一番，硯臺或許是幾百年來許多文人學士用過的，他們也像你一樣曾經小心翼翼地拂拭過它。乾隆間出窯的瓷器，四千年前用于卜筮的商朝甲骨，也有待你仔細揩擦。還有靜靜地躺在書架上的線裝書，這些書是在西方還不懂得印刷術以前印的。用你的手指碰一碰這些書的封面，你會發現飛揚的塵土已經一視同仁地光顧到這些古籍。"喜歡弄點文化的人，心情竟都那樣無奈。安于那份無奈倒也罷了，偏偏維廉·摩里斯這種人老想把政治、經濟、社會問題都鑄人他心目中的文化模子里，一度前進得很，最后才慢慢成熟，歸于沉寂。先是一八四八年他進牛津念神學，結識愛德華·伯恩一瓊斯，彼此醉心中世紀文化藝術，成了知交。當時羅塞蒂一批人的先拉斐爾派運動已經崛起，摩里斯把這批藝術家和批評家拉斯金乃至詩人尼維森都當成英雄去崇拜，自己于是也開始寫詩了。等到暢游比利時和法國北部，看了不少有名的教堂建筑物，大受啟發，又決定放棄神學，專攻藝術，跑去跟倫敦一位建筑師學建筑學，學成在牛津開業。幾個月后，他認識羅塞蒂，居然開始畫畫，又寫不少詩，一八五八年出版第一本詩集。翌年，他娶了那位跟倫敦玫瑰一樣美艷的珍·伯頓（Jane Burden）為妻；一八六一年開辦設計作坊，拉伯恩一瓊斯、羅塞蒂合資。一八六五年全家遷居倫敦，業余照舊寫作，照舊出書；設計作坊也擴充業務，制造家具、紡織品、地毯、掛毯，培養好幾位工藝品藝術家。這期間，婚姻(www.lz13.cn)越來越不愉快，珍妮與羅塞蒂有染，他只好埋頭研究哲學，參加政治活動。一八七七年發起成立保護古建筑物協會，還加入社會主義聯盟，辦社會主義刊物。到了一八八○年代，那批社會主義同志內斗不休，摩里斯失望之余，轉而致力為工藝美術運動（Arts and Crafs movements）奔走，成了藝術工作者行會（The ArtWorkers Guild）會員。這個"運動"和"行會"反對工業革命，維護手藝人的尊嚴，拒用機器產品，憧憬創造一個結合中世紀文化與社會主義特色的社會。摩里斯設計出很多既實用又有古風的器物；他的建筑學理論也以"實用"與"古風"為基調。到了晚年，他突然覺得不能再浪費時間了，于是創辦出版社，出一些字體秀麗、設計精致的書；一八九六年，請伯恩-瓊斯畫插圖的那部對開本喬叟作品集出版之后，摩里斯也就去世了，死得很寂寞。 入夜天氣轉冷，在客棧里翻閱雜志上一篇《維廉·摩里斯的倫敦》和他的幾種新版舊書，想到社會主義真該多用點文化去裝飾裝飾，心中一驚，"窗外爬藤的陰影則在紙窗上隨風擺動"--這些喜歡弄點文化的人！ 董橋作品_董橋散文集 董橋：暮鴉·舊燕·古樹 董橋：布朗寧先生的牛油面包分頁：123
我的歲月是我未完成的路 黑眼睛，用斗志點亮 清冷的寒冬瞬間冰封每個人的心扉，毫無生機的大自然映現著每張僵硬的面孔，自己穿著厚厚的羽絨服游離在每條冷冷清清的街道。而春天的氣息來的如此蹣跚，久等了那么長時間，深入最柔軟的心底，徘徊在每張帶著微笑的眼睛，迎著陽光，那般美好。我在明一道暗一道的人行道上行走，有時曬一段太陽，有時貪一點陰涼。生活在陽光下繼續，奮斗的足跡也在生活中悄然蔓延。 春天很短，春天很豪華，萬物復蘇的景象，生機活現的自然。我一直在認可著自己的存在！從小，我就是被遺忘的孩子，成長的暗礁咯的我撕心裂肺的疼。上小學的時候，我夢想著能向太陽那樣星耀璀璨，光芒萬射！蹲下俯視小草，一本正經的說，小草，你見證我的誓言。轉而，又趴在草地上，問：小草，你為何如此孤傲？是什么給了你無視他人的資本？為什么我就沒有這種資本？為什么我要俯首待見他人？…… 長大后，越來越明白人生了。清楚的明白，生命卑微的如同黃土，活著的意義可有可無。但是不去拼搏，難道就這樣隨從命運么？這樣的生命價值才是最可笑的吧！回憶讓人痛苦，讓人深刻，但時間會讓人失憶，怎能一直活在過去？或許，青春沒有永恒的定義但是奮斗的足跡拼搏的力量會讓我們刻骨銘心。2008年的北京奧運，運動員在場地上譜寫了一個又一個富有傳奇色彩的篇章，淡定吟唱了勝利的五彩音符，五星紅旗下，我們有何理由不去創造屬于自己的人生無可復制的傳奇？ 黃皮膚，用汗水洗禮 現在明白，成長是動詞。 成長，需要你的不滿足現狀的求知欲和無畏姿勢的探索，也許會在困難中磨練，也許會在痛苦中奮斗，也許在悲傷河流中迷失自我，但這都是確確實實的成長。有成長必有拼搏。或許我們的羽翼不夠豐滿，不夠抵擋風雨來襲，但只要有翅膀撲打奮斗的聲音，我們也是勝利的，縱使會碰壁，縱使遺憾大過天，但那又有什么，有什么比奮斗的號聲來的更讓人內心充實展開笑顏的！ 20年了，我一直在成長，卻還是只會眺望天空愛哭泣的小女孩。為了鍛煉意志，在春游爬上泰山頂峰的時候，我張開雙臂，擁抱著春風，擁抱著大自然，閉上眼睛緩慢呼吸著，脫離了城市窄小的圈子如此親近大自然。原來，很多風景，很多體驗，很多感覺，很多聯想我還沒有經歷過。好想遨游四海，路過一個人的天空，老了的時候靜看細水長流，大地，請賜給我幸運吧。在這明媚春光的三月里，我懷揣著最初最真的夢想，奔波在城市的最底層。 生活中有失落，有迷茫，更有堅持最初的夢想，無論過程多少艱難，我始終把希望留在心里。我的歲月很還長，是我未完成的路，我和我的夢想不離不棄。夢想能在夠在最黑暗的時候，給我一點溫暖，給我前進的力量，給我直航的明亮燈光。夢想，雖然遙不可及，但是只要我還在，夢想就會離我更近。 總會品嘗這么一句話：唱歌吧，像沒有人傾聽一樣；跳舞吧，像沒有人注視一般；去愛吧，像沒有受傷一樣；奮斗吧，像今天是世界末日一樣。所以，我不再想逃離生活，不再捧著磨日的咖啡，不再看別人虛構的故事傷心，不再日日沉淪恍如隔世。 生活中，揚起夢想之帆 雖是，年少輕狂。雖然承諾似水。但青春的墓志銘里水跡永遠不會消失。這一刻，我的身心塵埃落定。 隱約中，回憶里有人在淡定淺唱： 最初的夢想怎么會輕易言棄， 最想要去的地方怎會字半路輕放？ 完美生活的世外桃源，總會有的，不對庸人開放。奮斗了，努力了，拼搏了，才能靠近。分頁：123
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